Chien De Navarre Jusque Dans Vos Bras

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En adoptant cette forme complètement indomptable qu'est l'improvisation, les acteurs suivent son mouvement plutôt que l'acquis du récit. Car le geste doit rester vivant, toujours. Il ne doit pas mourir. L'expression même du plaisir immédiat.

"Jusque dans vos bras", les Chiens de Navarre à la MC93 - Sortiraparis.com

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JEAN-CHRISTOPHE MEURISSE / QUAND LES CHIENS DE NAVARRE VIENNENT JUSQUE DANS VOS BRAS ! - LE CORYPHÉE
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Mais cette composition plastique nickel chrome, de qui est-elle l'enterrement? De l'identité française qui sera bel et bien mise à mal dans les tableaux suivants? Puis, sans raccord, un clochard noir assis nonchalamment au pied d'un lampadaire, déclame un poème aux tonalités rimbaldiennes. Une vache gonflable danse au son de l'harmonica du poète égaré. Cela n'est pas sans rappeler le petit train Interlude de l'ORTF dont la fonction était de combler les blancs entre deux programmes. Vient alors le tableau vivant – le plus réussi de ce patchwork composite – projetant sur le devant de la scène un pique-nique « ordinaire » entre amis se voulant du bien. Il y a là, le dernier des socialistes qui revendique haut et fort son appartenance à ce parti qu'il entend bien refonder en allant rechercher Jospin et en rachetant l'immeuble mythique de la rue de Solférino. Face à lui, le gentil beauf tout content de sa blagounette concernant le boucher qui n'avait plus de jambon hallal et qui, sermonné aussitôt par le militant de gauche, se défend ferme en avançant l'argument imparable qu'il n'est pas raciste, la preuve, il a passé son 31 décembre à Marrakech.

Il y a différentes natures de rire. Le rire ici, il est obscure, il est noir. La frontière entre le sérieux et l'humour, le premier et le second degré est très ténue chez vous, c'est un choix artistique? J'aime bien cette lisière-là, mais elle est très difficile à obtenir. Chez moi, elle est avant tout organique. J'ai autant envie de rire que de pleurer, ce n'est pas une coquetterie, c'est une vérité pour moi. Dès que j'arrive en tant que metteur en scène à ce ressenti, je me dis que l'on est en train de toucher quelque chose d'intéressant. J'aime trouver l'entre-deux, arriver à une sorte d'informité. On ne sait plus si on doit rire ou se mettre en colère. Un journaliste a dit un jour sur les spectacles des Chiens « les gens rient mais pas pour les mêmes choses ». Je veux laisser les choses ouvertes, que le spectateur soit actif. Je ne suis pas un grand fan de tout œuvre qui me dit ce que je dois penser ou ressentir. Icônes du passé et improvisation mesurée Sur ce plateau tapissé de pelouse, vous ressusciter Marie-Antoinette, Jeanne d'Arc, De Gaulle… Quel sens ont ces réapparitions dans l'écriture du spectacle?

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Qu'est-ce qu'on fait aujourd'hui de nos migrants? Encore ce matin, j'ai appris qu'un groupuscule d'extrême droite identitaire a créé des milices pour stopper les migrants dans les Alpes! C'est une totale aberration pour si peu de migrants alors qu'on a fait venir des immigrés à un moment de l'Histoire pour des tâches que certains ne voulaient pas faire. Il n'y pas de cohérence. On en revient à l'effondrement politique. On entend bien cette colère dans ce spectacle qui passe souvent par le rire d'ailleurs, est-ce une nécessité? Et quels sortes de rires? J-C M. : Il y a tous les rires, des rires joyeux, des rires de résistance, le rire jaune, la subversion. Je travaille avec des gens qui ont ce goût du rire en commun. Ce n'est pas évident, il y a des personnes qui n'aiment pas rire. Dans l'art, le rire a toujours été mal venu et même en règle générale: par exemple, le Christ ne rit jamais, dans aucune représentation! Le rire est dangereux, il est satanique, c'est une puissance. Je crois beaucoup à la puissance du rire, à ce « rire de résistance » comme le dit Jean-Michel Ribes, à cette possibilité de toucher plusieurs zones et aussi faire pleurer.

Les figures passées réémergent comme des fantômes. L'éventail est très large entre un De Gaulle qui a déclaré l'indépendance de l'Algérie et créé ces mouvements d'immigrations en marquant la fin de la colonisation européenne et l'image de bande dessinée d'Obélix. Une représentation gauloise que certains politiques et personnes en France revendiquent tant. Le fameux mythe du Gaulois! On a voulu psychanalyser les personnalités françaises qui ont influencé et construit la France, mais en le transformant de manière parodique avec une seconde couche qui explique les choses. Les raisonnements dramaturgiques se font chez nous par la juxtaposition de scènes. Il n'y a jamais de messages clairs. D'ailleurs en parlant d'architecture, ce qui fait une de vos particularités c'est aussi la part d'improvisation. Les situations ne changent pas, le montage reste le même. Ce sont les dialogues qui varient selon l'humeur du soir, selon l'inspiration du comédien pour permettre cette vérité de présent que l'on peut éventuellement ressentir.

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Ça dégage au final des images dans des grands espaces comme chez Pina Bausch dont je reste un grand amateur. Quand aux acteurs ils ont une immense liberté. J'imagine au départ une situation et pendant des semaines, ils s'essaient à tous les rôles de cette situation donnée. Le texte et les mots viennent des acteurs, issus des nombreuses improvisations. D'ailleurs les droits d'auteur sont partagés entre nous comme ça il n'y a pas de problème d'argent! Pour finir, Les Chiens de Navarre, est-ce un collectif? Et y a t-il un nouveau spectacle en perspective? J-C M. : Non, je parlerais plutôt de troupe comme dans la tradition du théâtre; une troupe avec un metteur en scène qui monte des créations collectives. La nuance est là. Nous sommes aussi une troupe de grands idiots comme j'aime à le dire!